شبهات الناس في القرءان

منذ نَفَخَ روح اللهِ في ءادم بدأت مرحلة جديدة من مراحل تواجد البشرية على الأرض. وبدأ التكليف وبدأت صحف الأعمال، وكذلك بدأ تبلور وظهور معسكري الحق والباطل. وهما فريقان متباينان متضادان. فإذا ما وُصِفَ أحدهما بوصف ما فقد حصل الفريق الأخر على عكس هذا الوصف دون عناء أو تفكير.

ومعسكر الحق واحد دومًا، ليس له إلا صراط واحد، وهو صراط العزيز الحميد، ولا يُطيعون إلا الرحمن. ومعسكر الباطل تتعدد سبله، وتتشعب مذاهبه، وتصب كلها في إقعاد الصراط المستقيم، طاعة لمعبودهم الشيطان.

لم يرض كل أتباع الشيطان بكتاب الله العليّ، فمنهم من طعن فيه مباشرة، من منطلقين،

أولاهما عدم الاعتراف بالله أصلاً، وهؤلاء من نُسَميهم بالملحدين. وهؤلاء قال الله لهم وعنهم:

“وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ”.

والفريق الأخر كَذَّبَ بالكتاب من منطلق أنه يضع يده على موروث أحسن وأهدى سبيلاً. وهؤلاء قال الله لهم وعنهم:

“قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ”.

ومن أتباع الشيطان من لم يطعن فيه مباشرة، ولكنهم قالوا بعدم كفايته، وزعموا وجود ما يكمله من حديث البشر.

وهؤلاء قال الله لهم وعنهم:

“تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ”.

“أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ”.

“مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ”.

“وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ”.

ولكن الناس عن كلام الله تعالى مُعْرِضون، ويكتفون بقناعاتهم السطحية، ولا يتدارسون القرءان ليروا نموذجًا محفوظًا لما كانت عليه الكتب السابقة من توازن، ودعوة للرقي، وتعظيم شأن الشفافية والصدق، والعطاء، والسموّ، وتعظيم الصلة بين المخلوق والخالق، وما زاد فيه من ربط بين ءاياته وبين الكتاب المنظور.

ونحن هنا نتتبع شبهاتهم ليطمئن الصالحون لما هم عليه، ولينتبه المقلدون لما يكمن في بطون مذاهبهم، وما ينتظرهم. وليراجع الدهاقنة أنفسهم، وإن كان ذلك كحلم ليلة صيف.

وعلى أي حال فأنا أضمن لهم كلهم ألا أُورد شيئًا عنهم إلا أن يكون موَّثَقًا من عندهم.

إنها شبهاتهم هم، خطوها بأيمانهم، وسُجِّلَت عليهم، والأخرة الموعد، إذا الوحوش حُشِرَت.

إن ما سيراه أصحاب كل مذهب هنا من تبديد لأحلام مذهبهم، وتحطيم لما حسبوه شيئًا هو شيء لا يُقارن بما هو ءاتٍ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

“رَبَّنَآ آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ”.