تعليقات لموقع موقع الذكر الحكيم

تعليق على تعليق علي كتاب: عمرو الشاعر بواسطة ehababdo

ehababdo — Mon, 23 Apr 2012 23:22:00 +0000

مَرْحَبًا أخى العزيز
يُمكنك كِتَابة مَا تَشَاء، فَالتَعْلِيق يَصِل كَمَا رَأيت.
دُمتَ بخَير.

تعليق على أصل تسمية القرءان بواسطة ehababdo

ehababdo — Mon, 23 Apr 2012 23:13:00 +0000

أشكرك أخى العزيز وَأرجُوا أن يَكُون عِندَ حُسن ظَنّك
دُمت بخير.

تعليق على تعليق علي كتاب: عمرو الشاعر بواسطة new

new — Sun, 22 Apr 2012 21:49:00 +0000

أ،ا حينما أكتب أى رد لم يظهر على الإطلاق، إذن فما هو الموضوع بالضبظ..؟

تعليق على أصل تسمية القرءان بواسطة new

new — Sat, 21 Apr 2012 07:10:00 +0000

ألف مبروك على موقعكم الجديد يا أستاذ إيهاب

تعليق على أخبار العالم عبرة لأولي الألباب بواسطة AhmedAly

AhmedAly — Sat, 21 Apr 2012 04:37:00 +0000

أخونا واستاذنا الكريم مقالة جيدة من باحث ينظر الى الامور وكتاب الله نظرة عقلانية وبعيون خبيرة بدقائق الامور ومصداقا لكلامك يقول تعالى فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون)المؤمنون- ويقول تعالى من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون)الروم ودليل الفرح قوله تعالى (ويحسبون انهم على شئ)المجادلة وقوله تعالى وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)الكهف- وقوله تعالى (ويحسبون انهم مهتدون)الاعراف- وهذا الحسبان والفرح من احاطة الله بهم وصدق الله تعالى (وا قلنا لك ان ربك أحاط بالناس)الاسراء مع تحياتى

تعليق على تعليق علي كتاب: عمرو الشاعر بواسطة ehababdo

ehababdo — Sun, 25 Mar 2012 10:11:00 +0000

مَرحَبًا أخى مُحَمَّد وأستمحيكَ عُذرًا، وَأرجوك أن تَعفوا عَن التَأخير، فَلا أدرى كَيفَ لَم أنتَبِه لِوَضع الرَدّ حَتى اليَومَ فَقَط.
أشكَرَك عَلى تَهنِئتَك، وَبِالنِسبَةِ إلى مَقَال ذِى القَرنين فَسَأبحَث عَنهُ، وَحَال وَجَدتُه فَسَأُرسِلَهُ لَكَ عَلى بَريدك.
دُمتَ بِخَير

تعليق على لماذا القرءان دونَ غيره؟ بواسطة ehababdo

ehababdo — Tue, 13 Mar 2012 15:38:00 +0000

مَرْحَبًا عزيزتى لينة
شاكر لَكِ ظُرفِك، وَمَوَدَّتِك، وَأدعو اللهَ لَكِ بأن تَكونى مِن العُلَمَاء بِكِتابِهِ، وَأن يُقِيكِ شَرَّ المَذَاهِبِ والمُتَمَذهِبين، وَأن يَرزقكِ التَقْوى، وَأن يَجْعَلَ لَكِ فُرْقَانًا مِن لَدنهُ، إنَّه سَميعٌ بَصيرٌ مُجيبٌ، وَدُمتِ بودّ

تعليق على لماذا القرءان دونَ غيره؟ بواسطة ehababdo

ehababdo — Tue, 13 Mar 2012 15:31:00 +0000

تعليق على لماذا القرءان دونَ غيره؟ بواسطة ehababdo

ehababdo — Tue, 13 Mar 2012 12:38:00 +0000

عزيزي حَسَن
راجع بريدك الخاصّ، وَأرجوا أن تكون التَعليقات فى صُلب المَقال.
دُمت بخير

تعليق على لماذا القرءان دونَ غيره؟ بواسطة ehababdo

ehababdo — Tue, 13 Mar 2012 12:30:00 +0000

تعليق على لماذا القرءان دونَ غيره؟ بواسطة حسن

حسن — Tue, 13 Mar 2012 09:03:00 +0000

اخ ايهاب عبده
لماذا القرءان دون غيره؟ الم تتلو الاية (أطيعوا الله والرسول…) وغيرها الكثير من الايات الت تأمر بطاعة واتباع الرسول والاخذ بما أتى به والبعد عن ما نهى عنه؟ هنا يلزمنا الرجوع للكتب التي وثقت سيرة الرسول وأقواله وأفعاله

تعليق على مفهوم الصلاة بواسطة ehababdo

ehababdo — Tue, 13 Mar 2012 05:12:00 +0000

مرحبًا بك أستاذ رضا فى موقعك واسمح لى بالتَعليق عَلى مَا قُلته:
1 ـ فهمت مِن مداخلتك الكريمة إنكارك للصلاة الحركيّة، وَهُوَ غير صحيح.
2 ـ الأية الَّتى استشهَدت بِهَا لَيست نَصًّا فى الصلاَة.
3 ـ صَلاة اللهِ عَلينا لا عِلاَقةَ لَها بغَفر الذنوبِ.
4 ـ صَلاةُ اللهِ عَلى النَّبىّ لا عِلاَقةَ لَها بغَفر الذنوبِ.
5 ـ صَلاة النَّاس على النَّبىّ لَيسَ معنَاها أن نطلب له الغفران من الله على ذنوبه.
معذرة لعَدم التَفصيل لظروفٍ خَاصّة،
وسَأُفَصِّلُ الرَدّ قَريبًا.

دُمت بخير.

تعليق على مفهوم الصلاة بواسطة رضا البطاوى

رضا البطاوى — Mon, 12 Mar 2012 15:31:00 +0000

حياك الله على هذا المقال ففعلا كلمة الصلاة فى القرآن تدل على عدة معانى :
1- الصلاة بمعنى طاعة كل أحكام الله وهو ما كتبته فى مقالك
2- الصلاة بمعنى الصلاة التى يظن الناس أنها حركات مع أنها قراءة للقرآن لألا ذكر لاسم وهو حكم الله الممثل فى كتاب الله كما قال تعالى “فى بيوةت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ” ةوالصلاة التى يقال عنها حركات ليست سوى كلمات القرآن النى نقولها كما قال تعالى “ولا تقربوا السلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ”
3- الصلاة بمعنى الدعاء للميت وهو الاستغفار له كما قال تعالى “ولا تصل على أحد منهم مات أبدا “فقد ورد قبلها الاستغفار للمشركين
4-صلاة الله علينا وعلى النبى(ص)وهى رحمته لنا بغفرانه لذنوبنا كما قال تعالى “إن الله وملائكته يصلون على النبى ”
5-الصلاة بمعنى الاستغفار للأحياء كصلاة النبى(ص) للمؤمنين “وصل عليهم ” وكصلاة الملائكة على النبى (ص)فهو يستغفرون الله لنا ومثل صلاتنا على النبى “صلوا عليه “فمعناها أن نطلب له الغفران من الله على ذنوبه .
رضا البطاوى
منتدى بيت الله

تعليق على انتقاداتٌ هَشّةٌ وُجِّهت إلي بحث الجنابة بواسطة ehababdo

ehababdo — Mon, 05 Mar 2012 01:32:00 +0000

نَعَم أخي حَسَن، هُوَ كَما قُلت، وَمَعذِرَةً علي التأخير، حيث صادف التَعليق نَومي. كُلّ احترامي وَتَقْديري.

تعليق على انتقاداتٌ هَشّةٌ وُجِّهت إلي بحث الجنابة بواسطة حسن

حسن — Sun, 04 Mar 2012 21:04:00 +0000

الاخ ايهاب
عفوا فقد أخطأت في قولي لا تقربوا الصلاة حتى تغتسلوا فالاغتسال كما هو واضح في الاية وتفضلت انت بذكره شرطا للجنب وليس لمن هو في حالة سكر .اما مفهومك للجنب بانه من طرأعليه طارئ يضطره للابتعاد عن الاندماج في الناس فهو قول منطقي ومقنع حقيقة وبمكن ان يضاف الى الاشياء الحسية التي تضطرالانسان الابتعاد كاتساخ الملابس والرائحة الكريهه ايضا الامور الذهنية كالانشغال بمتابعة أمر ما .ودمت بخير

تعليق على انتقاداتٌ هَشّةٌ وُجِّهت إلي بحث الجنابة بواسطة ehababdo

ehababdo — Sun, 04 Mar 2012 18:43:00 +0000

مَرحبًا أخي حَسَن
انظر إلي مَوقِع “حتى” في قولهِ تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءاَمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ”، تَجِد أنَّ العِلم بالقول يُنهي حالة السُكر، كما يُنهى الاغْتسال حالة الجنابة.
الجُنُب: مشروحة بتوَسّع في بَحْثي عَن الجنابة، وسَاُحاولُ إعادة نَشْرها مَرَّةً أُخرى، وهي تَعني مَن طَرَأ عليهِ طاريء يضطرّه للابتعاد عَن الاندِماج في الناس، كزَفارة بائع السَمَك، أو رائحة عامِل المجاري، أو وَسَاخة عَامِل المَنجَم . . الخ. وللحَديثِ بَقيّةٍ بَعدَ نَشر البَحث.
دُمتَ بِخَير.

تعليق على انتقاداتٌ هَشّةٌ وُجِّهت إلي بحث الجنابة بواسطة حسن

حسن — Sun, 04 Mar 2012 18:29:00 +0000

الاخ ايهاب المحترم
ارى ان الجزء الاول من الاية يفهم هكذا:
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تغتسلوا
لاتقربوا الصلاة وانتم جنبا حتى تغتسلوا
لماذا؟
حتى تعلموا ماتقولون !
هنا امر بعدم القرب من الصلاة في حالتي السكر والجنب الا بعد الاغتسال فالشخص في حالة السكر لا يعلم مايقول ومثله الشخص الجنب ولكن هل الجنب بمفهومنا السائد للكلمة لا يعلم ما يقول؟ بالتأكيد لا ،بل يعلم ما يقول . اذا فمفهومنا لدلالة كلمة جنب خاطئ فمن
هو جنب شبيه بمن هو في حالة سكر لا يعلم ما يقول فما هي اذا دلالة كلمة جنب حسب لسان القرءان؟

تعليق على مُنَاقشة صيغة الجمع والإفراد لله تعالي بواسطة ehababdo

ehababdo — Sat, 03 Mar 2012 18:23:00 +0000

مَرْحَبًا إبراهيم
هَذَا هُوَ رابط ما قاله الشيعة بالبَحرين، وَمَعْذِرَة أنني لَم أضع الرابط بالأعلي، لَكُنتُ وَفَّرتُ عَلَيكَ هَذا السَبَ، ثُمَّ الخَجَل:
http://www.tajdeed.org/article.aspx?id=10134
نسأل الله لَك الخَير

تعليق على مُنَاقشة صيغة الجمع والإفراد لله تعالي بواسطة Ibrahimkabalan

Ibrahimkabalan — Sat, 03 Mar 2012 12:20:00 +0000

لعن الله الظالمين الذين يفترون على الناس بغير حق
كذبتم يا أعداء الله وأعداء الدين إن الشيعة الرافضة أشد الخلق توحيدا لله ولا يقولون إلهين ولا آلهة بل إله واحد وهذه المختلقات المكذوبة كفاكم عنها اتقوا الله حق تقاته ولا تضلنكم الفتن والأحقاد التي انطوت في الصدور

تعليق على أصل تسمية القرءان بواسطة ehababdo

ehababdo — Thu, 01 Mar 2012 11:11:00 +0000

مَرحَبًا أخي حَسَن، وَسعيد بمرورك.
بالنسبة لموضوع “ان” في قرء/ان و: إنس/ان، . . الخ، فَقَد ذَكرته سَلَفًا وَلَكِنَّني أردفتُ ذَلِك بأنَّ هذا ليس بمطرد في القرءان، وإنما يُسْتَشَفُ من السياق والتدبر.
http://al-zekr.com/2012/02/27/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8E%D8%B4%D9%8E%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%85%D9%8F%D9%82%D9%8E%D8%AF%D9%90%D9%91%D9%85%D8%A9-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7

قولك: “بالنسبة لاايات الرسل (المعجزات) ارى بان الله لم يذكرها لنا في القرءان من أجل تلاوتها ومعرفة ما حدث للرسل واقوامهم بل الامر يتعدى ذلك”، هُوَ صحيح، ولَكِن ما بَعدَه فَغير صحيح في تَقديري. فَلَن يَحْدُث أبدًا في علم الاستنساخ أن يُسْنَنْسَخ ذَكر مِن أُنثى، وَهُوَ موضوع طَويل شرحته بالتَفصيل في كِتابي القادِم، وَكَذَلِك في قول اللهِ تعالي: “وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ”، “فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ”.
الأيات لا تَتَكَرَّر، ولا يُمكن أن يبلُغها بَشَر، وألا ما كانت ءاية (مُعجِزة). وَهَذَا ما سيُبَيّنه شَرحي لموضوع عيسى وءادم، وأول إنسان.
دُمت بخير.