<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>موقع الذكر الحكيم</title>
	<atom:link href="http://al-zekr.com/feed" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://al-zekr.com</link>
	<description>موقع الذكر الحكيم للدراسات القرءانية</description>
	<lastBuildDate>Mon, 23 Apr 2012 23:34:52 +0000</lastBuildDate>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.3.2</generator>
		<item>
		<title>د. شحرور/ أخطاء في القصص القرءاني (3)</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/03/02/%d8%af-%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86%d9%8a-3</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/03/02/%d8%af-%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86%d9%8a-3#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Mar 2012 03:56:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[نقد كتابات معاصرة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=2558</guid>
		<description><![CDATA[يقول الأستاذ شَحرور ص: 15: &#8220;ظهرت الصلاة مثلاً لأول مرة عند إبراهيم (ع) واختلفت حسب المِلل المختلفة&#8220;. ولا أدري مِن أين لَهُ مِثل هَذِهِ الجراءة الَّتي سَمَحَت لَهُ أن يَقول في كِتابِ اللهِ مَا لَيْسَ بِحَقٍّ، وَلَيسَ بِنَصٍّ، وَيَنْزع صِفة المُصَلّين عَن &#8220;ءادم، وَعَن ذُرِّيَة ءادم، وَعَن نُوحٍ، وعَن المُؤمنين مَع نُوح&#8221;، بِعَكسِ ما قالَهُ [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/03/02/%d8%af-%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86%d9%8a-3/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>أصل تسمية القرءان</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/03/01/%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/03/01/%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 01 Mar 2012 07:14:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الدراسات]]></category>
		<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[القرءان]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=2539</guid>
		<description><![CDATA[تباينت المذاهب في تسمية القرءان، فأما من ناحية الاشتقاق فقد اختلف القدامى في اشتقاق اسم القرءان كالتالي: 1 ـ من قالوا بعدم اشتقاق اسم القرءان وعَدَم همزه: المذهب الأول: وذهب أصحابه (كالشافعي في أحد مذاهبه) إلى رأي مرجوح مفاده أن القرءان اسم ليس بمشتق ولا مهموز، وإنما هو اسم علم مرتجل، ومن هنا جاء خطهم [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/03/01/%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>4</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>د. شحرور/ أخْطَاء في موضوع الأمّيّة (2)</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/02/29/%d8%a3%d8%ae%d9%92%d8%b7%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8a%d9%91%d8%a9-2</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/02/29/%d8%a3%d8%ae%d9%92%d8%b7%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8a%d9%91%d8%a9-2#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 29 Feb 2012 05:12:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[نقد كتابات معاصرة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=2505</guid>
		<description><![CDATA[أن تَقول شيء غير صحيح عَن نَبِيّ اللهِ، فَهَذَا شيءٌ لَيسَ بالهَيّن، وَهُوَ عَكس الصلاةِ عَليه؛ إذ الصلاة عَلَيهِ هِيَ فِعل وَلَيسَ قَول، وَمِنها عَدَم الكَذِب عَلَيهِ أو نِسبة شيءٍ لَهُ وَهُوَ غير صحيح. وعندما نَصَّ اللهُ عَلى أُمّيّة الرسول كان يعلم سبحانه ما سيُقال في هذه المسألة من افتراءات، فَضَمَّنَ كِتابَهُ الرَدّ عليها؛ إذ [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/02/29/%d8%a3%d8%ae%d9%92%d8%b7%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8a%d9%91%d8%a9-2/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>د. شحرور/ أخْطَاء في موضوع الأمّيّة (1)</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/02/28/%d8%a3%d8%ae%d9%92%d8%b7%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8a%d9%91%d8%a9-1</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/02/28/%d8%a3%d8%ae%d9%92%d8%b7%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8a%d9%91%d8%a9-1#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 28 Feb 2012 03:42:41 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[نقد كتابات معاصرة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=2496</guid>
		<description><![CDATA[● يقول الأستاذ شحرور في كِتابِه &#8220;الكِتاب والقرءان&#8221; عَن الأمّيّة: &#8220;لنعرف ما معنى كلمة الأمي التي وردت في الآيات السابقة. لقد أطلق اليهود والنصارى على الناس الذين لا يدينون بدينهم أي ليسوا يهوداً ولا نصارى لفظ الأمي (وجاءت من كلمة غوييم العبرية &#8220;الأمم&#8221;). وهو ما نعبر عنه اليوم بالدهماء أو الغوغاء أو العامة، لأن هؤلاء [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/02/28/%d8%a3%d8%ae%d9%92%d8%b7%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8a%d9%91%d8%a9-1/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>د. شحرور/ أخطاء في القصص القرءاني (2)</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8e%d8%b4%d9%8e%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%8e%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8e%d8%b4%d9%8e%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%8e%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 27 Feb 2012 10:21:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[نقد كتابات معاصرة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=2486</guid>
		<description><![CDATA[يفترض الدكتور شحرور أن هناك عمليّة اسمها: &#8220;الأنسنة&#8221;، وفيها تمّ انتقال البشر إلي الإنسان بنفخ الروح. فيقول:  &#8220;عملية الأَنْسَنة، وهي انتقال البشر إلى إنسان بعملية نفخة الروح وهو ما ورد في قصّة آدم وظهور مفهوم الخير والشر&#8220;. وهذا كلامٌ غير صحيح بالمرّة مِن وُجُوهٍ، ومناقضٌ لكلام الله الّذي يُبَيِّن أن الإنسان هُوَ الَّذي يرتقي فيصيرُ [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8e%d8%b4%d9%8e%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%8e%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>11</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>د. شحرور/ أخطاء في القصص القرءاني (1)</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%8e%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%8e%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 27 Feb 2012 03:58:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[نقد كتابات معاصرة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=2422</guid>
		<description><![CDATA[برغم أنّ مُقَدِّمة الكتاب لم تتجاوز الأربع صفحات إلا أنها احتوت علي كمٍّ من الأخطاء لا يُسْتَهان به، ومن ذلك: أولاً: تسميّة القرءان: يفترض الأستاذ شحرور أن تسميّة القرءان هي من الفعل &#8220;قرن&#8221;، ويُدَلل علي ذلك بقوله: &#8220;. . لفظ القرآن جاء من فعل: قَرَن، ونرى أنه قَرَنَ أحداث التاريخ من إمام مبين مع أحداث الكون [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%8e%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>عقلانية الرسالة</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 27 Feb 2012 02:50:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[القرءان]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=2415</guid>
		<description><![CDATA[مِن المعلومٌ أنَ اللهَ تعالي قد خَلَقَ الإنسانَ في أحسنِ تقويمٍ، وهيأهُ للقيام بالأعمال الفكريّةِ والعَقْلِيِّةِ التي تُميّزُهُ عن بقيِّةِ المخلوقاتِ. فإذا ما فَعَّلَ الإنسانُ تَفَكُّرَهُ وتَعَقُّلَهُ فسوف يَتَرَقَّي لِيَصِيرَ بَشَرًا بعد أن يُغادرَ الأَنْسَنَةَ (المادّية) التي كانَ فيها قبلَ تفعيلِ المنهجِ. ولكيّ يستطيعَ الإنسانُ القيام بهذا التفعيل فهوَ يحتاجُ إلى منهجٍ يقومُ بتحميلهِ علي [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>الأستاذ سمير إبراهيم خليل حَسَن</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/02/22/%d9%83%d9%90%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%b0-%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%ae%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%ad%d9%8e%d8%b3</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/02/22/%d9%83%d9%90%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%b0-%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%ae%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%ad%d9%8e%d8%b3#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 22 Feb 2012 03:56:01 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الدراسات]]></category>
		<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[نقد كتابات معاصرة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=2366</guid>
		<description><![CDATA[تصادف أن التقيت (علي النِت) بالأستاذ سمير إبراهيم خليل حَسَن، حيث التقت أقلامنا بمنتدى اسمه معراج القلم، تأسيس الأربعة: السوريّ، شهاب السلام، ويعمل لدي مؤسسة الدراسات الفكريّة المُعاصِرة، الَّتي تَحَوّلَت في الأيام الأخيرة إلي مؤسسة السراج للأبحاث والدراسات، واسمه الحقيقيّ هُوَ مُحَمّد العاني. والأردنيّ، عمر أبو رصاع، والمَغربيّة، لطيفة الحياة، وكانا أيضًا يعملان لدي مؤسسة [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/02/22/%d9%83%d9%90%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%b0-%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%ae%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%ad%d9%8e%d8%b3/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>4</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>كتابات الأستاذ شحرور</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/02/22/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%b0-%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/02/22/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%b0-%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 22 Feb 2012 03:23:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=2361</guid>
		<description><![CDATA[تصادف أن التقيت بالأخ الأستاذ محمد شحرور بالقاهرة في النصف الثاني مِن العام 2009، حين كان يترأس مؤسسة الدراسات الفكرية المُعاصرة، وطُلِبَ مِنّي العَمَل بِها بحيث أمدّ المؤسسة بالأبحاثِ لِقاء مُرَتّب شَهريّ، وللحَقّ فإنَّ الوَقت الَّذي مكثناهُ مَعًا مِن القِلّة بمكان بحيث لا أستطيع أن أقول إنّي أعرفهُ، ولَكِنّهُ كان حسن الاستقبال، وأُعْجِب ببحثٍ لي [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/02/22/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%b0-%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>مفهوم الصلاة</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/02/21/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9-2</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/02/21/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9-2#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 21 Feb 2012 00:17:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[التأويل]]></category>
		<category><![CDATA[الذكر]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=1853</guid>
		<description><![CDATA[الصلاة في مجملها هى صلة بين العبد وربِّه والعكس. ويحكم هذه الصلاة منظومة كاملة من العلم الغيبيّ، والأوامر والتوجيهات الربّانيّة التي تتمثل في: &#8220;إفعل، ولا تفعل&#8221;. وهذه التوجيهات والأوامر الربّانيّة هى رحمة من الله لعباده، وهدى لهم يرتقون به ويتعلمون ويبلغون به الصراط المستقيم الموصل لرضى الله وثوابه. فالله تعالى يُصلي علينا (يصلنا) بهذا الهدي: [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/02/21/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9-2/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>الزكاة عبادة يوميّة ولحظيّة</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/01/14/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%83%d8%a7%d8%a9</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/01/14/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%83%d8%a7%d8%a9#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 14 Jan 2012 06:02:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[التأويل]]></category>
		<category><![CDATA[الذكر]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=1988</guid>
		<description><![CDATA[يخلطُ الكثيرون بين &#8221; الزَّكَاة&#8221; وبين الصدقة. يقول أبو هلال العسكري في فروقه (1/266): &#8220;الفرق بين الزكاة والصدقة: الفرق بينهما أن الزكاة لا تكون إلا فرضا، والصدقة قد تكون فرضا، وقد تكون نفلا&#8221;. وفي حاشية الصاوي على الشرح الصغير (9/201): &#8220;وإنما التغاير بقصد ثواب الآخرة وقصد وجه المعطى&#8221;. وفي المخصص (3/166): &#8220;حقيقة الزكاة الزيادة، يقال: زكا يزكو زكاء [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/01/14/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%83%d8%a7%d8%a9/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>الصلاة بين سعة الفَهمِ وضيقه</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/01/14/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/01/14/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 14 Jan 2012 05:34:44 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[التأويل]]></category>
		<category><![CDATA[الدراسات]]></category>
		<category><![CDATA[الذكر]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=1983</guid>
		<description><![CDATA[وصلتني رسالة بشكل تعليق هُنا مِن السيد/ حَسَن صالح المُحْتَرَم يقول فيها: &#8220;الاستاذ ايهاب المحترم تحية طيبة. تدبر كتاب الله والعمل بما فيه مسئولية شخصية وكل انسان محاسب يوم القيامة بما عمل في دنياه ولا يتحمل وزر غيره (كل نفس بما كسبت رهينة). بعد الاطلاع على العديد من الابحاث والحورات عبر الكتب والمواقع حول الدراسات [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/01/14/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>وحدة البناء وإذابة الأطر</title>
		<link>http://al-zekr.com/2012/01/07/%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a5%d8%b0%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b7%d8%b1</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2012/01/07/%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a5%d8%b0%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b7%d8%b1#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 07 Jan 2012 02:05:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[التأويل]]></category>
		<category><![CDATA[الذكر]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=1702</guid>
		<description><![CDATA[من المُهم أن ننتبه إلي أنّ لكل عِلمٍ مُفرداته الخاصّة به، وفهم هذه المُفردات هو الّذي يُكَوّن العلم بمواضيع هذا العِلم. وفي موضوع العلم الوارد بالقرءان نجد أنّ الكلمة هي حجر الزاوية في الفهم، فإذا ما فُهِمَت كل كلمة علي حدةٍ فسيتم بالتالي فهم الأية؛ فالموضوع محل الفهم. ولكن هذا لا يكفي، فلابد من الانتباه [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2012/01/07/%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a5%d8%b0%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b7%d8%b1/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>أجمل وأودّ التعليقات</title>
		<link>http://al-zekr.com/2011/12/11/%d8%a3%d8%ac%d9%85%d9%84-%d9%88%d8%a3%d9%88%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%aa</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2011/12/11/%d8%a3%d8%ac%d9%85%d9%84-%d9%88%d8%a3%d9%88%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%aa#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 11 Dec 2011 08:23:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=1002</guid>
		<description><![CDATA[  وصَلَتني تَعليقاتٌ كثيرة في الفترةِ الماضية، وذَلِكَ قَبل إصلاح الموقع، وَوَجدت أنَّ مِن حَقِّ أصحابها أن أنشرها لَهم هُنا، لا سيّمَا أنَّ الكَثيرَ مِنها فيهِ فائدة، وفيهِ أسئلة تُظْهِرُ كَمّ التَعْتيم الَّذي حَدَثَ علي ءاياتِ الكِتاب. وهاهي التعليقات بَينَ أيديكم اخترتها حسب ما ظَنَنت مِن فائدةٍ ومِن إظهار الموّدَة بَينَ المؤمنين]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2011/12/11/%d8%a3%d8%ac%d9%85%d9%84-%d9%88%d8%a3%d9%88%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%aa/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>البُرهانُ مَحلّهُ القَلب ويطرد الشُبُهات</title>
		<link>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8f%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86%d9%8f-%d9%85%d9%8e%d8%ad%d9%84%d9%91%d9%87%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8e%d9%84%d8%a8-%d9%88%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8f%d8%a8</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8f%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86%d9%8f-%d9%85%d9%8e%d8%ad%d9%84%d9%91%d9%87%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8e%d9%84%d8%a8-%d9%88%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8f%d8%a8#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 25 Nov 2011 16:46:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=551</guid>
		<description><![CDATA[ الكلام بلا زمام ولا خِطام لا يرقى للدخان في الهواء. هكذا عرفنا وعلمنا من خلال رِحْلِةِ تراكم طويلة بُنِيَت معالمها لحظةً بلحظةٍ، حتى صار مثل هذا من ثوابتِ القولِ. ولأنني سوف أتكلم هُنا عن حقائقٍ كثيرةٍ، وأمورٍ هامّةٍ، فلابد وأن يدعم كلّ كلمة بُرهان مُناسب لها، وهنا أجد أن ما يُمْكِن وصلَهُ باللهِ فسيكون أمره [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8f%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86%d9%8f-%d9%85%d9%8e%d8%ad%d9%84%d9%91%d9%87%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8e%d9%84%d8%a8-%d9%88%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8f%d8%a8/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>لماذا القرءان دونَ غيره؟</title>
		<link>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86-%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8e-%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d9%87%d8%9f</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86-%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8e-%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d9%87%d8%9f#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 25 Nov 2011 06:23:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[لماذا القرءان دونَ غيره؟]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=543</guid>
		<description><![CDATA[لَمْ يَقَعْ الاختيارُ علي القرءانِ لِمُجَرَّدِ أَنَّني خَرَجْتُ فَوَجَدْتُ أَبي يَحْفَظُهُ عَن ظَهْرِ قَلْبٍ، وَإِنَّمَا حَدَثَ هَذا الاخْتِيار بَعْدَ أَنْ خَبرتَ الكُتُبَ المُعْتَبَرةَ عِنْدَ المَذاهبِ المُنْتَشِرَةِ يُمْنَةً وَيُسْرَةً، وقارنت، فَعَرِفْتَ مابهِ وما بِهِم. لَقَدْ أثْلَجَ صَدري في كتابِ اللهِ &#8220;القرءان&#8221; عِدِّةِ أشياءٍ، وجدتُهُ قَدْ تَفَرَّدَ بِها وَحْدَهُ دونَ غَيرِه مِنَ المَرْجِعِيَّاتِ، ومِن ذَلِك: 1 ـ [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86-%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8e-%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d9%87%d8%9f/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>7</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>لماذا يُعْتَبرُ القَلب هُوَ المرجع الأساس</title>
		<link>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d9%8f%d8%b9%d9%92%d8%aa%d9%8e%d8%a8%d8%b1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8e%d9%84%d8%a8-%d9%87%d9%8f%d9%88%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9-%d8%a7%d9%84</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d9%8f%d8%b9%d9%92%d8%aa%d9%8e%d8%a8%d8%b1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8e%d9%84%d8%a8-%d9%87%d9%8f%d9%88%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9-%d8%a7%d9%84#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 25 Nov 2011 05:39:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[لماذا يُعْتَبرُ القَلب هُوَ المرجع الأساس]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=522</guid>
		<description><![CDATA[لَم يُنْعِم اللهُ علي الإنسانِ بمثلِ ما أنْعَمَ عليهِ من نِعمةِ القَلْبِ. فَبهِ يَتَفَكَّرُ، ويَتَذَكَّرُ، ويَرْتَقي، ويَنْتَقِي، ويُمَيّزُ، ويختارُ، ويَتَّخذُ القرارَ، ويُحَقِّقُ الخلافةَ، ويَحْمِلُ الأمانةَ، ويتأمَّلُ في ءالاء اللهِ فَيُوَثِّقُ صِلَتَهُ باللهِ، ولولاهُ لكان الإنسانُ لا يزال عاجزًا عن التَلَقِّي والترَقِّي، أو التَعَقُّلِ والتَفَضُّلِ، ولكانَ معَ الوحوشِ يسفكُ ويَقْتُل. وإذا ما تَحَدّثنا عن القلبِ فنحنُ [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d9%8f%d8%b9%d9%92%d8%aa%d9%8e%d8%a8%d8%b1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8e%d9%84%d8%a8-%d9%87%d9%8f%d9%88%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9-%d8%a7%d9%84/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>3</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>أخبار العالم عبرة لأولي الألباب</title>
		<link>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%ac%d8%a8-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%ac%d8%a8-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 25 Nov 2011 02:50:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=495</guid>
		<description><![CDATA[إذا ما نظرنا إلي القضيّةِ الأساسيّةِ في هذا الوجودِ المؤقتِ الّذي نعيشُ فيهِ سنجدُ أنَّ القضيّةَ تدورُ حولَ حَمْلِ الأمانةِ؛ ولُبّها هو: هل عندما ستُتْرَكُ للإنسانِ حُريِّةُ الاختيارِ سيكونُ أمينًا وعادلاً في اختياراته، ويَسْجُدُ بها للهِ تعالي، ويتوجهُ إلي المعبودِ الحقِّ سُبْحانَهُ، فيعبدهُ، ويقيمُ الصلاةَ لذكرهِ، أم سيُشركَ بعبادةِ ربِّهِ أحدًا؟! هذهِ هيَ القَضيّةُ الأمّ [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%ac%d8%a8-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>الإنسان أدق جهاز استقبال</title>
		<link>http://al-zekr.com/2011/05/12/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d8%af%d9%82-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2011/05/12/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d8%af%d9%82-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 12 May 2011 19:27:06 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://al-zekr.com/?p=262</guid>
		<description><![CDATA[لَم نوجد في هذه الدنيا عبثًا، بل وُجِدَ كلّ منا وله هدفٌ، وأجلٌ، وارتباطٌ بالزمان، وبالمكان، وبظروفٍ لا نختارها، وأخرى ملك يدينا. وهنا نجد أن كل ذلك يدور في فلك الإحساس؛ وعليه فقد جاءت الحواس لتكون هي أداة التعرف خلال رحلة الحياة، وهو ما يجعل من الإنسان أدق جهاز استقبال وإرسال في الحيّز المعروف. وهنا [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2011/05/12/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d8%af%d9%82-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>ولكن ليطمئن قلبي</title>
		<link>http://al-zekr.com/2011/04/05/hello-world</link>
		<comments>http://al-zekr.com/2011/04/05/hello-world#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 05 Apr 2011 20:18:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>إيهاب</dc:creator>
				<category><![CDATA[الذكر]]></category>
		<category><![CDATA[ولكن ليطمئن قلبي]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://demogator.hostgator.com/wp/?p=1</guid>
		<description><![CDATA[الله تعالى هو العليم الحكيم، وهو العليّ العظيم. ولذا فهو سبحانه لم يخلق خلقه ليكونوا عبيدًا له يأمرهم وينهاهم، وانتهى الأمر على ذلك؛ فمن أطاعه أثابه، ومن عصاه عاقبه. إن هذا التصوّرلا ينطبق أبدًا على تصوري لله الّذي أعرفه سبحانه. وإنما الله تعالى ـ وهو رب العالمين ـ المحمود دومًا على نفسه أولاً، أراد عبادًا [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://al-zekr.com/2011/04/05/hello-world/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>

